李敖资料 李敖介绍 李敖老婆 李敖北大演讲

李敖(1935-),字敖之,思想家,自由主义大师,中国近代史学者,时事批评家,台湾作家,历史学家,诗人。台湾无党派人士,曾任台湾“立法委员”。因其文笔犀利、批判色彩浓厚,嬉笑怒骂皆成文章,所以自诩为“中国白话文第一人”。有《北京法源寺》、《阳痿美国》、《李敖有话说》、《红色11》等100多本著作,前后共有九十六本被禁,创下历史记录,被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”,《李敖大全集》是他大部分著作的合集。2005年9月访问大陆,在北大、清华、复旦三所顶尖高校发表“金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡”的系列演讲。2013年6月现身《康熙来了》驳去世传闻。
中文名: 李敖
国籍: 中国
民族: 汉族
出生地: 黑龙江哈尔滨
出生日期: 1935年4月25日(乙亥年)
职业: 作家,中国近代史学者、文化专家
毕业院校: 台湾大学
主要成就: 中国现当代撰写白话文第一人
中国文化的集大成者
 主要成就: 著作等身,古今中外第一人
代表作品: 《李敖大全集》、《李敖回忆录》《北京法源寺》、《阳痿美国》
身高: 172cm
家庭成员: 妻子、一儿一女
现居地: 台湾台北
性格: 特立独行、仗义执言、理想主义者
祖籍: 吉林省扶余县
 
  睿智的李敖
李敖生平以深厚学问做护身,博闻强识。以嬉笑怒骂为己任,自誉为百年来中国人写白话文之翘楚。著作等身,主要以散文和评论文章为主,有《传统下的独白》、《独白下的传统》、《胡适评传》、《闽变研究与文星讼案》、《上下古今谈》、《李敖文存》等。近年出版的有《李敖的情话》、《蒋介石研究文集》、《李敖回忆录》和《李敖快意恩仇录》、《李敖议坛哀思录》、《红色11》、《北京法源寺》、《上山,上山,爱》、《李敖有话说》、《李敖语妙天下》、《阳痿美国》、《第73烈士》等100多本著作,深受两岸三地华人朋友的喜爱,被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。经他抨击骂过的形形色色的人超过3000余人,比如郭美美、韩寒,等等,在古今中外“骂史”上无人能望其项背。年轻一代作家刘金、滴呐、韩殇、贾飞、张一一等也非常欣赏对于李敖这一性格。李敖前后共有九十六本书被禁,创下历史记录。《李敖大全集》是他大部分著作的合集。[1]
个人生平
1935年4月25日(阴历三月廿三日)生于哈尔滨,父亲李鼎彝、母亲张桂贞,李敖在八个兄弟姊妹中排行第五。因其父就读北京大学时拿的是吉林省的公费,当时便改籍贯为吉林扶余县,后来全家的籍贯便被官方统一改为吉林扶余,李敖则自认为其祖先可能是中国云南苗族。根据家中“李氏宗谱”所述,李家远籍云南乌撒,明太祖洪武年间自乌撒迁到山东潍县的,后迁居吉林省扶余县(出处《李敖自传与回忆录续集》)。
1949年举家赴台,定居台中,[1]进入省立台中第一中学二年级就读。曾与恩师(地下共产党员)严侨密谋叛逃,高三时他的老师严侨(福州市市长严琥之子,作家华严的兄长,2005年由中国共产党追认“烈士”)被捕。李敖因师生之谊对师母和三个小孩多有关照,并休学在家自修,1954年以同等学力资格,考取台湾大学(台大)法律专修科(台大法律系司法组前身),因兴趣不合,主动退学,重考进入台大历史系,1959年毕业。
李敖生之日,正是九一八事变后三年七个月,中国东北已在日本军控制之下,日本军导演的“满洲国”也成立了三年多。  李敖与前妻胡茵梦
为不做亡国奴,全家迁到北平,全家共达十九口之多。爸爸仰事俯畜、平辈支援,负担之重,也就可想而知。可是到北平后就七七事变,国民党又弃人民而逃,我们又做了亡国奴。爸爸为大家庭所累,再也没能力南迁了。他只好派五叔做“代表”,到后方去。爸爸人虽不能南下抗日,但他的地下抗日,却没有停止。
青年时期考入台湾大学法律专修科(后来改为法律系司法组)。九月十四日入学。
暑假后历史系三年级。三月一日在《自由中国》第十六卷第五期发表中学旧作《从读<胡适文存>说起》。
暑假后历史系四年级。
七月毕业。九月九日去凤山陆军步兵学校,受第八期预备军官训练。
官拜少尉排长,下野战部队,足迹遍台湾南部。
开始向《文星》杂志投稿,大力提倡“全盘西化”,并鼓吹自由主义思潮,反对中国国民党独裁,为争取言论自由而努力 (其第一篇稿子是《老年人和棒子》1961.6.1) 。
2月5日,在澎湖退伍 。
8月18日,考入台湾大学历史研究所一年级 。二月五日在澎湖退伍。六日上船,抵台中。十五日北上,十七日租下台北新生南路三段六十巷一号“四席小屋”。六月十五日搬到新店狮头路十七号“碧潭山楼”。八月十八日考入台湾大
李敖清华演讲(4张)学历史研究所一年级。十一月一日在《文星》第四十九期发表《老年人和棒子》。
三月十九日自动在历史研究所休学。
九月一日出版第一本书--《传统下的独白》。
十二月一日在《文星》第九十八期发表“我们对国法党限的严正表示”,批评国民党。
十二月二十六日,杂志被封杀。四年的《文星》风云告一段落。
八月十日再度入狱。
入狱后即开始每月出版一册《李敖千秋评论丛书》,一直不断。二月十日出狱,发表有关司法黑暗、监狱黑暗文字,并陆续为许多冤狱抱不平,引起行政院院会、中外舆论、电视、立法院以被迫害者的重视。在国民党立委温士源疾呼阻止李敖英雄形象流传后一周,新竹少年监狱即发生空前大暴动。
出狱后大量为党外杂志写文章,公论所在,蔚为重镇。“匹夫而为百世师,一言而为天下法。”四月二十五日,党外人士为我在紫藤庐祝寿,虽然许荣淑等监邀,我不肯露面。六月出版《三情之书--李敖的情诗、李敖的情书、李敖的情话》。八月二十八日起,实行“隐而不退”。
继续每月出版《李敖千秋评论丛书》。二月一日出版《李敖全集》第七册、第八册。八月至十一月另出版《李敖千秋评论号外》三册,全年密集写作,生平仅见。
继续出版“李敖千秋评论丛书”,其中有12期于出版后遭到查禁:
自1月起,又加出“万岁评论丛书”,每月一册,与“李敖千秋评论丛书”错开出版,但其中有8期于出版后遭到查禁。
另为“政治家”主持专栏、任“自由时代”总监 。
十月,出版《蒋介石研究六集》。
2月27日,创办一张四个版的“求是报”(终至8月20日,一共出了187天) 。
6月,出版长篇小说“北京法源寺” ,并于2000年凭此书获诺贝尔文学奖提名。  李敖与大女儿李文
11月1日,创办“李敖求是评论”月刊,共出版六期。
获聘为东吴大学历史系教授,教授中国思想史等课程……
开始在真相电视台开讲“李敖笑傲江湖”节目,因批评时政而成为电视媒体焦点。
五月一日出版《李敖回忆录》。八月,“李敖网页”登上全球资讯网。
代表新党参加竞选“中华民国总统”,却于投票日数日前宣布支持另一个候选人宋楚瑜。
再度进军政坛,以无党籍身份参加2004年“中华民国立法委员”选举,获得当选。
赴中国大陆展开“神州文化之旅”,并在北京大学,清华大学,复旦大学等大学发表学术讲演。
10月15日,以无党籍身份参加台北市市长选举,失败。
2006年12月29日,于凤凰卫视电视栏目《李敖有话说》最后一集中,宣布自己将开始专心写作。
9月30日,成立中国智慧党;11月20日,发行《李敖议坛哀思录》同时宣布退出政坛。同年发行《虚拟的十七岁》。
1月1日,在高点电视台播出《李敖语妙天下》。
2011年,重返政坛,入围首批十名亲民党民意代表之一。
文风特色
  新书发布会上的李敖
文如其人。李敖是特立独行的怪杰。他精通文史,学贯中西,以其杂文反传统、反封建、骂暴政、揭时弊,呼吁政治民主,鼓吹言论自由。其文谈古论今,惊世骇俗,以思想的敏锐、见解的独到、谈吐的坦荡而自成一家之言。李敖的杂文如刺向专制暴虐者的剑、烧向丑恶人事和伪道学伪善者的烈火,但他谈论两性之情又是温文尔雅、真诚严肃,一点也不玩世的。
喜爱调侃和幽默也是李敖文风的重要特色,如曾引用英国的首相迪斯雷利(Benjamin Disraeli, 1st Earl of Beaconsfield)讲的一句话:“世界上有三种谎话:谎话、可恶的谎话、统计学。”(Lies, damned lies, and statistics)(实际上这句话是马克吐温将其发扬光大,后经学者考证最早出处并非Disraeli, 而是Charles Wentworth Dilke)以讽刺统计学;但是也有人怀疑李敖对统计学的真正认知程度。杨照说:“李敖的英文程度不差,然而他显然殊少受到西方现代文学影响。他对现代哲学、现代文学,惯常抱持一份不信任的态度,他知道‘艾略特(T.S. Eliot)已咬定小说到了福楼拜(Flaubert)和詹姆士(Henry James)之后已无可为’,不过他对福楼拜和詹姆士之后的现代小说到底长什么样子、玩什么花样,显然不甚了了。”
李敖的作品以文字尖锐、不留情面著称。如其散文以及评论文章等,常常会引起争议:例如曾评价余光中“文高于学,学高于诗,诗高于品”、“一软骨文人耳,吟风弄月、咏表妹、拉朋党、媚权贵、抢交椅、争职位、无狼心、有狗肺者也”,并认为其言论粉饰了蒋介石当政时期国民政府的专制行为,这些评价引起的反应不一。但其评论往往一针见血,有理有据,“不仅能骂你是王八蛋,而且可以证明你是王八蛋。”
思想倾向
《自由中国》结束,到六零年代再起来的,是《文星》杂志。它是五七年创刊的,到六五年停刊。它前  李敖
面一半的生命没有引起注意,后来到胡适去世的前后,李敖在上面写文章,有几篇非常脍炙人口,造成全台湾轰动,文化界轰动。胡适去世时,《文星》杂志纪念胡适的专号卖了三版,从那时起,《文星》就成为台湾最重要的文化刊物。
当时,李敖发挥了很大的作用,他强调的是西化和反传统,李敖的《传统下的独白》等,在学生圈里震动很大,好像眼睛一下子睁开了,那时的李敖是文化英雄!对那一代人,包括比那一代大一些的人,形成很大的冲击。不过,李敖基本上是批评中国传统的文化与社会。早年他是一个文化批评者,比较不谈当代的政治、经济与社会议题。他对中国文化的批判,基本上是站在现代化、西化的角度,当然这个现代化里面有不少自由主义成分。就政治议题而言,《文星》对台湾自由主义的贡献,没有脱出《自由中国》的大架构,只是重复其中的一个局部。这份杂志的意义,在文化领域。政治批评的部分,则大量出现在李敖后来的《李敖千秋评论》当中。
李敖性格特异独行,与众不同。年轻时就因不满旧丧礼体制,就敢当着两千人的面表现出了“吾往矣”的气
李敖-作品一览(18张)概,令“吊者”十分不悦。而为人惊诧的最突出的两点就是他的自大与好色。
李敖自称:“五十年来和五百年内,中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴巴上骂我吹牛的人,心里早就立好了我的牌位。”其自大自吹擂,令提倡谦虚的国人为之耳目一新。
李敖在六十二岁时写回忆录,竟将自己早年的裸照刊登进去。而且他的书中经常有不少女性裸照,还撰写了关于性论的专书《中国性研究》。《李敖快意恩仇录》中有一章“宣淫记”记载其数十年性史与性经验。
2005年李敖在北京大学的演讲中表示希望中国大陆逐步走向“成熟”的、自由和民主的现代社会。他一方面劝在中国大陆执政的中国共产党能够更加自信的扩大言论自由和接受舆论监督,另一方面他也劝导中国大陆的民众在处理与中国共产党之间的矛盾时采取“温和”及“非对抗性”的博弈方式。李敖的这种政治主张,大部分中国大陆人士认为这是他一贯坚持的自由主义思想以及追求中华民族整体利益的体现。李敖主张以一国两制方式实现两岸和平统一,反对“台独”,反对“公投制宪”,反对军购。
主要经历主要演讲
北大清华复旦演讲
2005年9月19日李敖赴大陆展开“神州文化之旅”,行程包括香港、北京和上海。过程中,分别于北京大学、清华大学和复旦大学进行了演讲,自认为演讲的目的在于向大陆人民“播撒自由主义的种子”,复旦大学姜义华教授认为,李敖是自由主义的实践者。
暨大汕大厦大演讲
2011年四月李敖先生再次来到大陆,北上广东福建两省,参访暨南大学,汕头大学,厦门大学。2011年4月1日,在暨南获封名誉教授,为纪念辛亥革命100周年,李敖在广州暨南大学参加“百年暨南文化素质教育讲堂”,做了题为《黄花岗第七十三烈士》的讲座。2011年4月2日,台湾作家、历史学家、文化学者、时事批评家李敖先生和美国波士顿学院终身教授、汕头大学客座教授潘毓刚在汕大对话,对话题目为“X计划‘思辨进行时’之大师对话”。在汕头大学讲演完后喉咙发炎,是日在厦门记者见其胸前挂着卡片,“喉咙发炎,只能对你笑”。2011年4月3日,参加厦门大学建立90周年校庆之“走近大师”系列讲座活动,主持《厦门大学90周年校庆国学高峰论坛》,做题为《从鲁迅先生来到厦大讲起》讲座。
香港书展演讲
2011年7月20-26日举行的名家讲座系列第十二讲,李敖做“中国知识分子的走向”讲座。
拍卖义捐
李敖为救助台湾慰安妇,拍卖自己收藏的字画古董,包括胡适曾经送给他的书法作品等,总共捐出一百万美金,约合三千三百多万新台币,轰动一时。
参与节目
李敖曾担任台湾、香港的一系列电视政论节目的嘉宾、主评,针砭时弊,各方反应不一。总的来说在大陆的有抱负、有思想的年轻人心中反应最为强烈,许多人都视他为权威,但另有些人则对他嗤之以鼻,注入了较多的个人偏见。其晚期的一些作为也颇受争议。除了对台湾政治心直口快的批判,引致许多泛绿者的不满以外,对马英九的批评与对宋楚瑜的维护,让他在泛蓝阵营中也遭致不少反对。他对同性恋者与新加坡的意见遭部分人士反弹。
几次入狱

相关搜索: 李敖北大演讲 李敖北大演讲后被约谈 李敖北大演讲的尴尬 李敖在北大的演讲 李敖北大演讲风波 李敖北大演讲全文 李敖北大演讲视频 李敖北大演讲观后感