毗湿奴的10大化身

  毗湿奴简介

  毗湿奴是印度教三大神之一。又译遍入天、毗搜纽。在吠陀时代,毗湿奴可能是太阳神的一个称号;在史诗和往世书时代,他被认为是印度三大神中的保护之神。他有四只手,分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上,有时躺在一条千头蛇身上,有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的,名叫吉祥天女(Lakshmi)。

毗湿奴的十大化身

  毗湿奴的十大化身

  1.鱼,传说在一场曾淹没整个世界的大洪水中,毗湿奴化身为一条头上长角的巨鱼,系住人类的始祖摩奴(Mara,曾创造了《摩努法典》)的船,是人类免遭灭绝。

  鱼(摩帖耶):毗湿奴第一大化身,据传说,一天摩奴在河里洗手,一条小鱼游到他手上,求他救命。摩奴将小鱼放到鱼缸,不久随着小鱼慢慢长大,摩奴依次将之放入池塘、河流,最后放进海洋。鱼为了感激救命之恩向摩奴说世界将有一场洪水,一切众生俱会灭亡,洪水到来时,摩奴造了一只船,带着生命之种由鱼拉着到了山顶,因此获救,最后成了人类的始祖。当淹没世界的大洪水袭来之际,毗湿奴化身为鱼,以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船,使其成为唯一的生存者。

  《薄伽梵往世书》里也记载了毗湿奴化身为鱼的传说。“很久以前,当地上出现第一批生命时,大地被一个可怕的恶魔胁迫。那魔鬼不许圣人行祭祀,在盗了神圣的吠陀后,藏到海洋深处的一个海螺壳里。世界之主梵天向毗湿奴求助,莲花眼立即化身为鱼投入大海之中,他撕开魔王的胃部使他断了气,那吠陀化为四形态从魔王胃中涌出,那即是《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》与《阿闼婆吠陀本集》。

  2.龟,(俱摩):毗湿奴的第二化身,他化身为上半身为四臂人形,下半身为龟的形态,坐在大洪水后的海底,背负着曼陀罗山。化身的四手分别握着仙杖(象征毁灭一切的时间之力)、法螺(象征存在之源)、轮宝(象征觉悟)与莲花(象征平衡)。提婆担心阿修罗占领全世界,向梵天求救,梵天出了个主意:搅拌乳海以得到不死药。但提婆们无法单独完成这项任务,于是与阿修罗达成共同搅拌的协议。他们以曼陀罗山为搅棍,千水之王婆苏吉盘住曼陀罗山充当搅绳,双方紧抓蛇的两边,不时旋动,以此来搅动大海。但一旦大山落入大海随即下沉,于是至尊毗湿奴化为龟形驮住此山。

  3.野猪,传说有一个叫希罗尼亚克夏的魔神将大地(一说大地女神)拖入海中,毗湿奴化身为野猪潜入海里,与恶魔大战了一千年,终于消灭了魔神,并用野猪的尖牙把大地托出海面。

  (婆罗诃):毗湿奴的第三化身,野猪形态。底提有子名金眼,他是前达罗毗荼王,有名的大阿修罗。他将大地带至海底,毗湿奴化为一个白猪的形态同金眼相斗,据说野猪与金眼打斗了一千年,最后金眼被杀,野猪以獠牙将大地托出水面,放到原来的位置。毗湿奴以这种化身娶了大地女神。婆罗诃有时候是纯野猪的形态,有时候是猪头人身。

  4.人狮,传说中的第一代阿修罗王希罗尼耶格西布以苦行获得了梵天的恩惠:“无论神或人或兽,白天或黑夜,任何武器,门内门外,都无法伤害他”,于是这位阿修罗王借此一统三界,让众神吃够了苦头。可他的儿子钵罗诃罗陀却偏偏是毗湿奴的忠实信徒,老阿修罗王成天琢磨着如何让儿子放弃信仰,最后,恼羞成怒的阿修罗王击打着屋里的柱子,对儿子大吼到:“你那无所不在的毗湿奴在哪里?难道在这柱子里吗?”。话音刚毕,毗湿奴化身的人狮从柱子里破柱而出,用利爪将希罗尼耶格西布撕成了碎片。

  这里就可以看出毗湿奴狡猾(亦或智慧)的一面了,因为 1)化身是人狮,所以不是神也不是人也不是兽。2)是在屋子里,所以无所谓白天还是黑夜。3)人狮用的是利爪,不算武器。 4)是从柱子里出来的,所以不是门内也不是门外。所以梵天的恩惠一条都没有违反,是不是想起了韩信被毯子吊在钟室里用菜刀砍死的一幕。

  狮面人(那罗桑诃):毗湿奴化身,那罗桑诃有着人的身躯,但狮面狮爪。他是著名的大庇护者,随时保护信徒们的安全。据《薄伽梵往世书》所述,毗湿奴的婆罗诃化身杀了罗刹金眼,金眼的兄弟希兰耶迦什菩对此极为愤恨,他对梵天献了一场严酷的苦行,梵天前来问他的愿望。他说:我主哟,恩赐赠予者之最哟,若你慈善地予以我想要的恩惠,就请让我不被你所造之生灵所伤亡。赐我不死于任何宅内或宅外,不死于白天或夜晚,不死于天空或大地。赐我不亡于你创造之外的那些生灵,武器无法伤我,人与兽无法亡我。赐我不亡于任何存在与非存,且赐我,不死于任何天与非天,下界的巨蛇不能伤我,任何人无法在战场上伤你,因此你无敌。故也赐我无可匹敌。赐我成为存在的唯一主,统领众神,赐我与此身份匹配的等同荣耀,赐我用苦行换得的不可思议之力与行动瑜伽,这在任何时候都不能失去。

  一天当希兰耶迦什菩去深山苦行,因陀罗逮此良机率众天神攻打他的家居,毗湿奴信徒大圣人那罗陀此时护住希兰耶迦什菩的妻子迦耶度,经过这件事,迦耶度成了毗湿奴的信徒,迦耶度腹中的胎儿补罗诃陀受此影响,在孩提时即成了毗湿奴的信徒。希兰耶迦什菩知道儿子成为毗湿奴的信徒后大为恼恨,决定将之杀死,但每次补罗诃陀都受密力保护而获救。补罗诃陀总是拒绝承认他父亲是宇宙之主,他说毗湿奴才是遍入者,无所不在。希兰耶迦什菩指着附近一根柱子问补罗诃陀:‘他的毗湿奴’是否在里面。“最不幸的补罗诃陀哟!你一直告诉我一个至上存在高于我,至上存在高于众生之上,操纵生灵,无所不在。但他在何处?若他遍入各处,他为何不在这柱子中,出现于我面前?”

  补罗诃陀回答道:他是逝去、现世与将存。希兰耶迦什菩再也无法控制自己的愤怒,他用锤矛击碎柱子,随着巨大的怒吼,毗湿奴以那罗桑诃化身保护补罗诃陀不受他父亲之害,这是由于不违背梵天给的恩赐,才化身那罗桑诃,那罗桑诃非人、非兽、非神,他半人半兽,他现于黄昏,生于门槛上,既非屋内也非屋外,以他的爪子抠出恶魔的内脏,既非白天也非黑夜。

  在杀了希兰耶迦什菩以后,无神能平息那罗桑诃的愤怒,包括湿婆在内,于是众神叫来拉克什米,但她也无法让那罗桑诃平息,在梵天的要求下,补罗诃陀走到那罗桑诃那里,最终让那罗桑诃恢复平静。

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