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心经解释 心经白话解释

发布时间:2016-08-23 21:12:41 [佛教]
三微知识网新闻小编2016-08-23最新报道:   心经解释 心经白话解释   般若波罗密多心经   观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦復如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故
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  心经解释 心经白话解释

  般若波罗密多心经 内容出自http://www.sanweiweb.com/

  观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦復如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受、想、行、识,无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦、集、灭、道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗密多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃,叁世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗叁藐叁菩提。故知般若波罗密多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗密多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

  凡人要度苦厄,了生死,成大觉,非从自心下手不可。但要明白自心,只依这二百六十个字,已经够了。但空的道理不明白,自心的相貌也难彻了。这个经,最主要是说性空的道理,不是世人所说的空,那是断灭空,他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段,用白话来逐句解释,使世人明白空的真义,不至误会造业。由此断一切苦厄,并可发大悲平等心救世,证明佛法在社会上的大用,实是开发世界大同唯一的法宝。

  般若波罗密多心经白话分段解释 内容出自三微知识http://www.sanweiweb.com/

  「般若」,这是梵文,我国名为大智慧;因为中国文字难尽其义,所以仍用塬文,并且尊重这几个字,所以不译。这个般若,全是说心的妙用;上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度若厄。论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形无状的实相;论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙。这个般若,是人人有分的,佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧,众生是有而不开,被无明所矇住了。至于般若两个字,解释却有许多字,当云「通达世间法出世间法,融通无碍,恰到好处,而又不执取诸法的大智慧」才能尽其义。因为世间法人事等等,都是佛法。佛是觉义,能觉悟世上一切人情世故;尽了人道,才可成佛。总之,入世出世,只是一心,颠倒烦恼,贪瞋痴迷,是六道众生的心;如能空净自在,不固执,便是佛菩萨的心。所以离世法,便没有佛法;离了般若,只有作孽受苦厄的分了。 三微知识

  「波罗」,此言彼岸;因为有个度字,所以假定一条生死河,众生在苦恼的此岸,要度过到清净的彼岸,用来比喻,不是真有此岸彼岸。

  「密」是到的意思,是到了果位了,果位是究竟涅槃,涅槃就是清净。 内容出自三微知识http://www.sanweiweb.com/

  「多」上面的意思,到彼岸之上,才是究竟。现在假分五步, 第一步在此岸,第二步入流,是下了渡船了,是初发心的人,亦是初果罗汉,第叁步是中流,船在河中间,如声闻缘觉,第四步到了彼岸,是十地以下的菩萨, 终不是究竟;必第五步上岸,「多」捨去了船,即是捨去了法见,扫除了执心,斯是了无罣碍的等觉菩萨和佛。 内容来自三微知识网http://www.sanweiweb.com/

  「心」,心是什么 ? 是个影子,不能说有,不能说无,所以无形段,不过是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六尘(色、声、香、味、触、法)相对起了认识,叫做六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识),所以是集起的。就是心同外境集合而源起的幻影,即为幻心;心中起的道理,叫做幻法;执住个幻我成个幻见,于是成熟了,就是六道生死。但造成这个生死的是幻心,要开起般若智慧了脱生死的,还是要用这个幻心;成了佛(涅槃)也是用这个幻心,你既然知道是幻的,那么就有幻心造成幻法,一切人事等等,六道生死涅槃,还不是一样是幻的?由此可觉本来没有生死,都是冤枉造作。既无生死,就用不着涅槃了,所以说诸法空相,涅槃生死等空华,即是此意。但又为什么分真心妄心呢?这是不得已而替初学的人说,其实心,根本不有,不可得,又分什么真和妄呢?不过幻心不能除,人事上一切的幻用不能废,所以权分真心妄心。真心是无心之心,何以叫无心之心呢?即是不起念时,而见闻觉知仍旧了了,却无分别,寂然不动的,此是真心;如一起了念,分别人事,而可以心不颠倒,亦不逐境流浪,顿然归到无心本位,此还是真心。至于念念流浪,不觉渐渐入了迷途,此名妄心,但本体勿失的。这部心经,就教你凛觉的法子,用智慧观照什么是心?什么是苦厄?又如何回归到清净寂灭无心之心的本位?所以名为般若波罗密多心经。 内容来自三微知识网http://www.sanweiweb.com/

  「经」有许多意思,如「路」,指示我们回復真心之路的;「法」,一切方法;「贯」,贯通前后的义理;「契」,契合各人的机,各事的理,有这几种解释。珼在二百六十字,是文字般若,指出我们观照般若的方法,照此去做,实证实相般若的究竟,总不出众生心行中事;所以经是完全指我们自身而说的。此经共有七个翻译,这是唐朝叁藏大师玄奘所译,文是简单的,义是深奥的。虽有七译,意义是一样的,读经当重意义,不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的,表至高无上的佛境,意境只有自己晓得,说不出的,所以叫做无字真经。并不是真的无字,愿学人自己领会自己的境界,到了如何地位;至于佛的境界,却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的。我们东土人,大乘根器多而厚,所以不论男的女的,识字不识字,都喜欢读这个经;譬如人闻香,个个人知香味好,但多半不知道是什么香;而受薰是平等的,所以不可思议。以上释题竟。

  「观」,定下了心,运想那个道理叫做观。这个观,是已到果地圆成的妙观,不是因地初修作观的观,是大自在观,般若的大机大用已经启发,心无能观,亦无所观,是能所双忘的妙观。 内容来自三微知识网http://www.sanweiweb.com/

  「自在」,是无可无不可的自在,不是自由。自由是不肯受拘束的,但环境不如你的意思,便苦了。独有自在,是到处能安,自然地不受环境所困,一切好坏随缘;乐亦不喜,苦亦不恼,知道他是本来空,自己有主宰的。这个自在,是指大自在。

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  「菩萨」,是菩提萨埵的简称,能自己觉悟,再能觉悟人的谓之菩萨;所以是人天的导师,为叁界的善知识。叁界是:(一)欲界,由人的一部份下至五道; (二)色界,指天道; (叁)无色界,指禅天;总是在六道中。菩萨分在家,出家,地前,登地,十地等觉,最高是一生补处菩萨,就是佛煺位后,他来接位的,如此土的弥勒佛,西方的观世音大士。这个菩萨,是指十地等觉将登佛位的大自在菩萨。

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  「行」,心行,心中种种妙观妙行的大用,作种种自利利他的事业。

  「深」,不是深浅的深,是不可测量的意思,圆遍广大,究竟无上的妙行。 内容来自三微知识网http://www.sanweiweb.com/

  「般若波罗密多」,上面已经解释过了,就说菩萨的功行,已到究竟地,登彼岸之上了。 内容出自http://www.sanweiweb.com/

  「时」,这时字关係甚大,显明到了这个境界的时候,正是果位的时候,已经断除一切烦恼,度尽苦厄,没有罣碍的。在下两句「照见五蕴皆空,度一切苦厄」之后的意境,点明大自在的光景,不可草草。 内容出自三微知识http://www.sanweiweb.com/

  「照见」,朗然觉照,彻见无余的意思,是无功用的功用,毫不着意的觉照,心神会通的了。

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